בצור ירום (פרק ז עמ 117)- מי שקורא קריאת שמע שעל המיטה בכוונה גדולה יכול לתקן הכל, רק שצריך לקיים שני תנאים, שהיא תהיה בעמידה ומתוך סידור. מה שקוראים אותה בעל פה ובשכיבה, לא יכול להועיל הרבה. את זה שמעתי ישירות מהבבא סאלי, פעם דיברתי אתו בנושאים האלה, הוא אמר לי שאם אותם אנשים ששאלתי אותו עליהם יקפידו על קריאת שמע בעמידה ומתוך סידור, כל הענין של אותו פגם יתוקן. כך שמעתי מפי קדשו, לא מפי שליח, אלא ממש כלי ראשון.

תניא (פרק ז)- אך החיות שבטפות זרע שיצאו ממנו לבטלה אף שירדה ונכללה בשלוש קליפות הטמאות הרי זו עולה משם בתשובה נכונה ובכוונה עצומה בקריאת שמע שעל המטה כנודע מהאר”י ז”ל ומרומז בגמרא כל הקורא קריאת שמע על מטתו כאלו אוחז חרב של שתי פיות כו’ להרוג גופות החיצונים שנעשו לבוש לחיות שבטפות ועולה החיות מהם כידוע ליודעי חן. ולכן לא הוזכר עון זרע לבטלה בתורה בכלל ביאות אסורות אף שחמור מהן וגדול עונו בבחינת הגדלות ורבוי הטומאה והקליפות שמוליד ומרבה במאוד מאוד בהוצאת זרע לבטלה, יותר מביאות אסורות, רק שבביאות אסורות מוסיף כח וחיות בקליפה טמאה ביותר עד שאינו יכול להעלות משם החיות בתשובה אלא אם כן יעשה תשובה מאהבה רבה כל כך עד שזדונות נעשו לו כזכיות.. 

בצור ירום (פרק ז עמ’ 118)–  כל הקורא ק”ש על מטתו כאלו אוחז חרב של שתי פיות – לשם מה צריך שתי פיות?  יש בחיצונים גם גוף וגם  נשמה, הפה הימני של החרב הורג את הגוף, והפה השמאלי את ה’נשמה’ של החיצונים, ובזה האדם נפטר מהם אחת ולתמיד. כי רוב הקשיים שיש לאדם הם “אויבי איש אנשי ביתו” מה הפירוש ‘אנשי ביתו’? האנשים שנוצרו בגלל ביתו, שכידוע ביתו של אדם זו אשתו, במקום שטיפות אלו יגיעו ל’ביתו’ שהיא אשתו, הם הגיעו למקומות אחרים, ואז הם נהפכו לאויבים. אבל אם הם היו מגיעים למקום הנכון, דהיינו לביתו, לא היו כל הצרות הללו. לכן אסור אף פעם להתעסק עם החטא הזה, בר מינן, זה לא משתלם , והעד לדבר ער ואונן שלא שרדו אחרי שטעו בעוון הזה, וכן דור המבול שנאמר עליהם “כי השחית כל בשר”. 

בצור ירום פרק יג עמ’ 13– ישנת בלי ק”ש זה נקרא מיטה ארמית. כתוב בגמ’ (פסחים קיב:) שארבעה דברים ציוה רבינו הקדוש את בניו , ואחד מהם אל תשב על מיטה ארמית, איכא דאמרי, דלא תיגני בלא ק”ש. אדם שלא קורא ק”ש בלילה נשמתו לא יכולה לדבר עם ה’. וביאר בספר בן יהוידע (ד”ה לא תיגני): הא דקרי לה מיטה ארמית, כי כוחות החיצונים הסובבים בלילה באים להידבק במטתו של אדם ועל ידי ק”ש דוחה אותם, כמו שכתוב “יפול מצדך אלף ורבבה מימינך” ולכן אם אינו קורא ק”ש אז נדבקים במטתו ולזה נקראת מיטה ארמית שדבקים בה כוחות החיצונים. 

בצור ירום פרק יג עמ’ 78– קריאת שמע שעל המיטה יש אדם שקורא אותה תוך שלש דקות והוא כבר נרדם, אבל יש אדם שמתחיל מאמירת לשם יחוד, אחר כך הוא מדקדק בכל הרמ”ח תיבות של ק”ש לאומרם כראוי, אחר כך וידוי, אם הוא חטא באותו יום הוא מתקן את מעשיו, אחר כך הוא עולה לישון מתוך יראת שמים ומתוך צניעות, לא מתוך הפקרות, יש לו פיגמה שמכסה את גופו, יש לו כיסוי שמכסה אותו כמו שצריך, הוא לא טוען שאין מי שרואה אותו, הוא יודע שמלוא כל הארץ כבודו, ולכן הוא שומר על קדושתו ככל שאפשר וככל שניתן. וכיוון שהקב”ה יודע מה עושה אדם זה בחדרי חדרים, לכן הוא נותן לו גם הרבה הארות והשגות. 

צריך לדעת שנשמה שלא קוראת ק”ש שעל המיטה בכוונה, לא נותנים לה להיכנס לפני המלך, סוגרים לה את כל המעברים, רק אדם שקורא ק”ש שעל מטתו כמו שצריך, פותחים לו את הדלת לפני הקב”ה. מי שלא קורא ק”ש לא נותנים לו להכנס באותו לילה, ואז למחרת בבוקר אין סייעתא דשמיא, הוא רדום, הוא מנמנם ומפהק כל היום, כי כתוב “אם זכרתיך על יצועי באשמורות אהגה בך” (תהילים סג,ז) אם אני על יצועי דהיינו על מטתי זכרתי אותך, אז באשמורות כשאני קם בבוקר יש לי כחות ושכל ומוחין דגדלות. וזה מראה שאדם זה זיכך את המדרגה הזאת של העצלות, כי כל מי שעושה מצוות בחריצות – הנשמה שלו היא מבריקה מאוד..