סימן תרד – סדר ערב יום כפור, ובו ב׳ סעיפים
(א) מצוה לאכל בערב יום כפור ולהרבות בסעדה.
הגה: ואסור להתענות בו אפלו תענית חלום (מהרי״ל), ואם נדר להתענות בו עין לעיל סימן תק״ע (סעיף ב׳).
משנה ברורה- מצוה לאכול וכו׳ – דכתיב ועניתם את נפשותיכם בתשעה לחודש בערב היה לו לכתוב בתשעה לחודש בערב תענו את נפשותיכם עד ערב וכו׳ ומדכתיב ועניתם וכו׳ בתשעה לחודש משמע שיתענו בתשעה ובאמת יוה״כ אינו אלא בעשרה לחודש וקבלו חז״ל דאדרבא מצוה מן התורה לאכול בעיו״כ ורצה הקב״ה ליתן שכר בעד האכילה כאלו התענו שאינו דומה מצוה שיש בו צער כמו שאמרו לפום צערא אגרא אילו כתב בט׳ לחודש תאכלו לא היה לנו שכר אלא כמקיים מצותו ע״י אכילה ולכן שינה הכתוב וכתב מצות אכילה בלשון תענית שיהיה נחשב אכילה זו לפני הקב״ה כאילו היה תענית כדי ליתן שכר כמקיים מצוה בצער עינוי ויש לאדם למעט בלימודו בעיה״כ כדי לאכול ולשתות
(ב) אין נופלים על פניהם בערב יום הכפורים.
{הגה: גם אין אומרים למנצח ומזמור לתודה (מנהגים); גם אין אומרים קדם עלות השחר הרבה סליחות; ויש מקומות נוהגים להרבות בסליחות, והכל לפי המנהג. ולענין אמירת אבינו מלכנו בערב יום כפור יש בו מחלקת בין אחרונים, ומנהג עירי שלא לאמרו כי אם כשחל יום כפור בשבת שאין אומרים בו אבינו מלכנו, אז אומרים אותו ערב יום כפור שחרית.}
סימן תרה : מנהג כפרות בערב יום כפור, ובו סעיף אחד
(א) מה שנוהגים לעשות כפרה בערב יום כפורים לשחט תרנגול על כל בן זכר ולומר עליו פסוקים, יש למנע המנהג.
הגה: ויש מהגאונים שכתבו מנהג זה, וכן כתבו אותו רבים מן האחרונים, וכן נוהגין בכל מדינות אלו ואין לשנות, כי הוא מנהג ותיקין. ונוהגין לקח תרנגול זכר לזכר, ולנקבה לוקחין תרנגלת (בית יוסף בשם תשב״ץ), ולוקחין למעברת ב׳ תרנגולים אולי תלד זכר; ובוחרין בתרנגולים לבנים, על דרך שנאמר: אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו (ישעיהו א, יח) ונהגו לתן הכפרות לעניים, או לפדותן בממון שנותנים לעניים (מהרי״ל). ויש מקומות שנוהגין לילך על הקברות ולהרבות בצדקה, והכל מנהג יפה. ויש להסמיך שחיטת הכפרות מיד לאחר שהחזירו עליו. וסמך ידיו עליו, דמות הקרבן; וזורקין בני מעיהם על הגגות או בחצר, מקום שהעופות יכולין לקחת משם (טור).
משנה ברורה:
(א) יש למנוע המנהג – משום חשש דרכי האמורי.
(ב)מנהג וותיקין – ויחשוב שכל מה שעושין לעוף הזה הכל היה ראוי לבוא עליו וע״י תשובתו הקב״ה מסלק הגזירה מעליו ונתקיים דוגמתו בעוף הזה וכן כתבו הראשונים טעם הקרבן הבא על השוגג..או שיסבבו על ראשיהם במעות ותחשב להם לצדקה שלא יהיו נכשלין באיסור נבילה ח״ו.
לפרטים נוספים והתייעצות חינם השאירו פרטים ונחזור אליכם בהקדם